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作者／Ruixu
接連發生的隨機兒少兇殺案件：關於小燈泡。
即使在更為進步的民主國家，這種事都不免發生，要說如何改變社會，改變司法，改變教育的本質，這些都可以辦的到，但只要是人，人性有善惡，自古以來都一樣，改變不了的，只求能降低不幸事件的產生，要要求人性的改變需要多長的時間，我們要用小孩的犧牲來換取人性的改變嗎，你要用你小孩的性命來換取改變嗎，你要用你親人的性命來換取人性的改變，有教化的可能性嗎，你想……我可不想，嚴刑厲法是最快速有效的方式，法官不敢判死刑，是怕有罪孽，怕有報應上身，所以拼了命幫罪犯尋求生路，卻不知又會讓罪犯有機會再犯案，反而加重了自己本身的罪孽，不判死也行，但要有能遏止罪犯再犯的法規，不要再跟我說有教化的可能，那是微乎幾微，不要為了一個有教化可能的人，又放了99個出去殺害你親人的性命。
我不知道廢死聯盟的人，心裡是如何想的，是救人一命勝造七級浮屠，是功德無量嗎，是讓你以後可以上天堂嗎，是捍衛人權嗎，人權是在自己心中，是善用人權，不是濫用人權，不要給我說那些謬論，那不適合用在人性上！
新加坡的鞭刑可拿來借鏡使用，以下引述"國政基金會憲政法制組政策委員會/國政研究專題/亂世用重典？--談新加坡的鞭刑制度之內容：
新加坡在執行鞭刑時也強調殺雞儆猴的功效，在執行時，雖然沒有採行公開行刑的方式，但每次執行時以三鞭為限，待傷勢復元後──至少三個月，才繼續執行。並且行刑前須經醫生做健康檢查，行刑過程倘犯人不能承受時，也會中止鞭刑。同時，如果醫生認定犯人的身體再也無法承受鞭刑時，可以聲請法院免除鞭刑，但法院得易以徒刑，最高不能超過十二個月。這些制度乍看之下，這是一個符合人道精神的刑罰，但是在犯罪心理學上，無疑是一個高招，它暴露出鞭刑的可怕：分期執行鞭刑，每次療傷三個月，期間犯人只能臥睡，所以整體行刑的時間甚長，同時，鞭刑後的疤痕，將終生留在身上，形成一個永遠無法抹滅的烙印。因此，一般犯人即使被處以鞭刑的鞭數雖少，但已足以使犯人終生受到震嚇的作用。故新加坡的累犯甚少，多半基於對於鞭刑的恐懼。
李光耀在1966年公布「破壞法」後，便將鞭刑超越刑事制裁手段的角色，進一步作為維持社會治安的工具。按理說，在政府公共建築物上張貼廣告、標語或噴漆，既不會妨害公共衛生、秩序，也不是暴力犯罪，一般國家多半處以罰金了事，但李光耀的「破壞法」卻對這種行為施以三至八鞭的鞭刑，這種嚴厲的處罰，為世界各民主國家所罕見。新加坡的鞭刑，之所以受到世界各國的重視，主因是在1994年發生了一件麥可?費事件（Micheal Fay），才將世人對新加坡的印象，由外表花木扶疏、秩序井然的現象，轉變到認知新加坡之所以達到此外觀，卻是採行了極為嚴苛的鞭刑手段。所以，麥可?費事件可說是新加坡鞭刑制度的最佳示範。
當然，尾文也提到，靠著公權力加諸在人民肉身上的暴力，來處罰人民的過錯，是否真正的能夠造就成一個安和樂利的社會？德國過去一位偉大的刑法學者李斯特（v. Litzt）所說的名言：最好的刑事政策，便是好的社會政策。當今台灣治安的惡化，應該溯其根源，政府施政的錯誤，經濟狀況的惡劣、政客的貪婪等等，都是推卸不了的理由......
但我們等不了那麼長，不知何時能實現的安和的社會，所以亂世用重點是必需的，我們著實必須引用鞭刑來安定目前台灣的社會，待來日達到社會和諧安定再來廢鞭刑、廢死刑有何不可！
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（中央社記者江俊亮雲林縣28日電）雲林縣文化處發起的「一周一達人」尋找在地達人活動，今天由土庫故事屋營運長吳麗春分享老屋活化、帶領孩子成長的經驗。
吳麗春多年來致力於老屋活化，她認為土庫是一個很純樸的地方，但有許多隔代教養家庭，孩子過度受寵愛，以致於較缺乏同理心，因此希望透過故事屋帶領孩子循善成長。
除了以繪本、動畫故事之外，吳麗春也經常舉辦活動，例如農場體驗及愛心義賣，藉由實際參與，讓孩子懂得感恩與回饋。
出身自農家的吳麗春，特別能感受到農夫的辛勞，她觀察到不少學童因衣食無憂，不懂得珍惜食物，因此特地與在地的農場合作，讓孩子體驗農夫的生活。
在吳麗春與農場的安排下，今年4月帶領孩子拔蘿蔔、5月挖地瓜，今天也以繪本故事帶領學童了解地瓜生長過程，並帶領學童前往農場挖地瓜、烤番薯。1050528
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